Hugues Berton

Sorcellerie, croyances et superstitions

SEREST Société d’Etudes et de recherches des survivances traditionnelles

1986-1988

----------------------------------------

1^ère partie

Théories et pratiques en matière de sorcellerie

- introduction

- Qualification du sorcier : caractères physiques et sociaux

- Qualification du guérisseur : acquisition du Don par naissance, par action volontaire, par l’exercice d’un métier

- la transmission du Don : transmission verbale, réception des Dons par consécration : sabbats réels et supposés

- Pouvoirs et savoirs du sorcier

- La mort du sorcier

2me partie

Bases traditionnelles de l’action thérapeutique, rites et croyances

- introduction

- Approches de thérapeutique traditionnelle

- Applications thérapeutiques, rites et croyances liées au règne végétal

- Application thérapeutique, rites et croyances liées au règne minéral

- Application thérapeutique, rites et croyances liées au règne animal

3me partie.

Notes, témoignages sur les faits de sorcellerie et récits de croyance (Auvergne, Velay XIXe-XXe siècles)

- Sources

- Histoire

- Qualification du sorcier

- Transmission du Don

- Pouvoirs et savoirs du sorcier

- La mort du sorcier

- récits de croyance

Orientation bibliographique

Pour notre région :

- Bayle des Hermens, Médecine empirique et populaire en Haute-Loire, Cahiers de la Haute-Loire 1964

- Bollon B et G, Coutumes et superstitions du Velay, CRDP 1978

- Charrie P., Folklore des haut et bas Vivarais, Guénégaud 1964-1968

- Crémilleux, Plantes et bêtes pour soigner dans le Velay, Cahiers de la Haute-Loire 1981

- I. Doire-Bernard, Les pierres à venin en Vivarais, Hommes et terroirs, Lyon 1980

- Mazon A., Voyage à travers l’Ardèche et la Haute-Loire, imp Prades Freydier 1984-1895

- Rouchon, La vie paysanne en Haute-Loire, 1933. Par exemple pages 38-46

- Van Gennep A , Folklore de l’Auvergne et du Velay, 1942

------------------------------------------------

Note de lecture

Il s’agit d’un travail bâclé, peu de témoignages directs. Compilation.

Des notions discutables : « Application thérapeutique », « action thérapeutique » : de grands mots pour désigner des pratiques moyenageuses.

p. 15. Est-il nécessaire de remonter cette description des « médecines » traditionnelles aux papyrus égyptiens et aux Celtes ?]

-----------------------------------

Le mouton diabolique, page 132

« Je me rappelle bien mon grand-père, du côté maternel. Et bien, un jour, il trouve un mouton entre Bas et Valprivas. C’est pas loin d’ici. Et il dit : « alors, qu’est-ce qui t’est arrivé à toi, tu veux pas t’en aller ? » et il l’a chargé sur ses épaules. Avant d’arriver chez lui, l’autre se réchaud ( ?) : « Je t’emmerde maintenant », il lui a dit. Et oui, c’était lui (Satan). C’était pas le mouton. C’était la physique ».

A…, région Monistrol, enquête SEREST 1986

Page 10. Sur les enquêtes.

Dans tous les cas, l’approche ne peut se faire avec magnétophone ou questionnaire pré-établi. La nature même de la mentalité traditionnelle, maintenant devenue si étrangère à la notre, fait que seul, à notre avis, et selon notre expérience, reste possible un échange d’informations sur un pied d’égalité de pesée : il faut savoir se mettre à l’école, sans mépris ni intolérance, écouter et épouser dans sa chair et son âme la mentalité de ceux qui véhiculent encore la connaissance traditionnelle au moins le temps de l’enquête.

[Le travail présenté] ne constitue qu’une ébauche

p. 11

Nous savons qu’un monde qui a perdu ses racines n’a guère d’espoirs de survie.

p. 14

« Abandonner idées reçues, jugements de toute sorte »

« L’ordre naturel »

p. 50 Est-il nécessaire de faire intervenir Adam ?

Sorciers, Auvergne et Velay

Partager cet article